El Corán especifica el principio de Qiyas (he
Islámica del derecho penal es la ley penal, de conformidad con la Sharia
Estrictamente hablando, la ley Islámica no tienen una clara corpus de derecho penal.
Divide los delitos en tres categorías diferentes, dependiendo de la ofensa - Hudud (crímenes"contra Dios", cuyo castigo se fija en el Corán y en los Hadices) Qiyas (delitos en contra de un individuo o familia cuyo castigo es igual a represalias en el Corán y en los Hadices) y Tazi (delitos cuyo castigo no es especificado en el Corán y los Hadices, y es de izquierda a la discreción de la regla o el Qadi, yo.
e. Algunos agregar la cuarta categoría de Sibasa (delitos contra el gobierno), mientras que otros la consideran como parte de cualquiera Tenido o Tazi crímenes.
Tradicional de los tribunales islámicos, a diferencia de los Occidentales modernos tribunales, no utilice el jurado o los fiscales, en nombre de la sociedad. Los crímenes en contra de Dios son perseguidos por el estado como delitos hudud, y todos los demás asuntos penales, incluyendo el asesinato y lesiones corporales, son tratados como conflictos entre los individuos con un Islámica juez que decide el resultado basado en la sharia de peces tales como el Hanafi, Maliki, Shafiq, Hanbali y Jafari seguido en la jurisdicción Islámica. En la práctica, desde temprano en la historia Islámica, los casos penales fueron generalmente manejado por regla administrada por los tribunales o la policía local, utilizando los procedimientos que fueron sólo vagamente relacionado con la sharia. En la era moderna, la sharia basado en las leyes penales fueron ampliamente reemplazado por los estatutos inspirado en los modelos Europeos, aunque en las últimas décadas varios países reintroducido elementos de Islámica de la ley penal en sus códigos legales bajo la creciente influencia de los movimientos Islamistas. Tradicional de la jurisprudencia Islámica divide los delitos en ofensas contra Dios y contra el hombre. El ex visto violar Dios hudud, o 'límites' Estos castigos fueron especificadas por el Corán, y en algunos casos por la tradición. El incurrir en delitos hudud castigos son Zina (relación sexual ilícita), acusaciones infundadas de Zina, el consumo de bebidas embriagantes, el asalto, y algunas formas de robo. Los juristas han difieren en cuanto a si la apostasía y la rebelión contra el legítimo gobernante Islámico son los delitos hudud. Hudud castigos van desde pública atadura públicamente la lapidación hasta la muerte, amputación de manos y la crucifixión. Hudud crímenes no pueden ser perdonados por la víctima o por el estado, y los castigos que deben llevarse a cabo en público.
Sin embargo, los estándares de las pruebas para estos castigos eran a menudo demasiado alto, y estaban con poca frecuencia en la práctica.
Por ejemplo, reunión hudud requisitos para la Fornicación, el robo era prácticamente imposible sin una confesión, que podría ser invalidado por una retracción. Basado en un hadiz, los juristas se estipula que hudud los castigos deben ser evitados por la menor de las dudas o ambigüedades (Shubuta). El más duras hudud castigos estaban destinados a disuadir y transmitir la gravedad de los delitos en contra de Dios, en lugar de ser llevado a cabo. Durante el siglo, la sharia basado en las leyes penales fueron reemplazados por los estatutos inspirado en los modelos Europeos en casi todas partes en el mundo Islámico, a excepción de algunos en particular conservador regiones como la Península Arábiga. El renacimiento Islámico de finales del siglo trajo a lo largo de las llamadas por los movimientos Islamistas, para la plena aplicación de la sharia.
El restablecimiento de los hudud penas ha tenido particular importancia simbólica para estos grupos, debido a su origen Coránico, y a sus defensores a menudo han pasado por alto los estrictos requisitos de las tradicionales restricciones en su aplicación.
En la práctica, en los países donde hudud se han incorporado en el código legal bajo la presión Islamista, que a menudo se han utilizado con moderación o no en todos, y su aplicación ha variado en función de la política del clima. Su uso ha sido objeto de crítica y debate Qiyas es el principio Islámico de 'ojo por ojo'.
En esta categoría se incluyen los delitos de asesinato y de la batería.
La cuestión de los visados ganado mucha atención en los medios de comunicación Occidentales en, cuando Aminah Bahram, una mujer Iraní ciego en un ataque con ácido, exigió que su atacante se cegó así.
El concepto de la pena en virtud de Qiyas no se basa en la 'sociedad' frente a la 'individual' (el mal hacedor), sino a la de"individuos y familias"(víctima(s) frente a los"individuos y familias (mal hacedor(s). Por lo tanto, la víctima tiene la capacidad de perdonar al agresor y retener el castigo, incluso en el caso de asesinato. Bahram indultó a su atacante y se detuvo a su castigo (gotas de ácido en los ojos) justo antes de que iba a ser se administra en. Diya es la compensación pagada a los herederos de la víctima. En árabe la palabra significa tanto dinero de sangre y rescate. las represalias), pero se establece que se debe buscar una compensación (Diya) y no de la demanda de la retribución. Hemos prescrito por ti mismo (la Torá)"una vida por una vida, y un ojo para un ojo, una nariz, una nariz y una oreja por un oído, y diente por diente, y para las heridas de la venganza', sino que remite, es una expiación por él, pero él que no los va a juzgar por lo que Dios ha revelado, estos son los injustos. Tazi incluye cualquier crimen que no encaja en los Hudud o Qiyas y que por lo tanto no tiene castigo especificado en el Corán. Tazi en la jurisprudencia penal son aquellos delitos en los que el castigo es a la discreción del estado, el gobernante o un Qadi, para las acciones que se consideran pecaminoso o destructivas del orden público, pero que no son punibles como había o visados de conformidad con la Sharia.
